张飞哈哈大笑，：“大哥，你太有才了。镜庄孙，这你都能想来！”(未完待续。)

理学是中国古代最为致、最为完备的理论系，其影响至至。理学的天理是德神学，同时成为儒家神权和王权的合法依据。有一句话说得好“天理不容”可想而知《理学》在社会上的地位。

这时候，蔡邕就代表全场儒士说话了，：“呀，不知你的《理学》说的那个方面的事情呢？”

秦峰这一二三一说，在场的所有大儒包括蔡邕、郑玄这鸿儒级别的儒家大师，皆倒一冷气。而一些小儒、中儒，匪夷所思一番后，才恍然震惊之。

张飞豹一探，问：“秦这是说什么呢？俺老张怎么一个字都不懂？”

在场的所有儒士，震惊了。因为他们所有人，穷一生之力，只是在扬孔的思想学说，而秦峰就了不得了，是在拓展光大孔老人家建立的儒家系。将传统儒学的先义后利展成为重义轻利观念。

而刘备大耳朵甩了甩，听天书的模样。

一万乌鸦从呼啸而过。

“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号，正气浩然，风骨铮铮的儒士风采，无不浸了理学的神价值与德理想。

秦峰一咧嘴，其实他是说他自己，跟汉室没有半钱的关系。

于是乎，秦峰直如同先师孔，就在台上，用跟在场儒士对答的方式，开始阐述他的理学正宗。

在场的鸿儒，大儒，中儒，小儒，全震惊了。会场炸开了锅，纷纷分组讨论秦峰的理学。谈到兴起之时，个个激动的浑抖，大喊着孔圣人的名号，却是跪拜秦峰。

“第三。认识论，即认识的来源和认识方法问题。正所谓“见闻之知”与“德之知”也。”

理学，作为德神学，是统治后世五百年的伟大理论系，代表了儒家神权和王权的合法。儒家神权，十分符合儒士的心理，而王权合法，也让汉灵帝从睡梦中醒来。

殿中一角，荀彧目视秦峰，期盼之。而小诸葛亮、小司懿终于来了神，他们虽然年幼，但对六经已经倒背如并有个人独特的见解，此刻齐：“终于能够听到真正的新东西了，也不知这位秦先生的《理学》到底怎么样。”

名士镜司徽不断，：“不但文韬，还有武略，如此说来，孙与之相比，也是逊良多了！”

一时间，三位儒家领的话传播了去，在场儒士不免呼：“先生博学可比庄，武略还在孙之上，如同明镜一般，照我心！”

就此秦峰提的儒家《理学》，成为了孔孟后，儒学的最重要的思想系，并开始承担重建儒学价值系的职能，通过对理论挑战和现实问题的创造回应，古典儒学通过理学而得以复兴。

于是秦峰面严肃起来，曰：“秦峰所著的《理学》。主要讲解三个方面：第一，本论，世界的本原问题。而理，就是世界的本原。所谓理为“本”，气为“””

“哎呦~。”关羽闻言，摸胡的手一哆嗦，下来好几长胡，一阵阵心痛。

原来秦峰讲的是一完整的哲学理论系，儒家从孔开始。就是搞哲学的。哲学就像天地，其他各类学科就是天地间的万。虽然后世重利，搞哲学的如同凤麟角。但没有哲学作为价值观、思想观的标杆，你什么也玩不了。

鸿儒郑玄摸着雪白的长胡，浑抖：“没想到比庄，还要博学多才！”庄不是儒家，他所说，是在儒学外，秦峰还知更多事情。

在场的，儒士们都听明白了，但有些人他不明白，比如刘备等人。

秦峰提的理学，立刻就获得了在场所有儒士的肯定，并引为是继“颜回”后，对孔思想最为重要的扬和光大。

秦峰伸两手指“第二，心论，即人的来源和心、、情的关系。”

秦峰微微一笑，心说爷又不是孔，你们这帮人不说静听，反而不断的问东问西。既然你们都问了，我也只好曰了。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！这就是我秦峰的著理学的原因。”秦峰最后十分大声。

汉灵帝刘宏急忙打开帘，叫：“说得好，卿说得好，天下兴亡，匹夫有责！为汉室，开万世之太平，太好了，说的太好了！”

秦峰所说的理学，就是宋明时候的程朱理学，其本特就是将儒家的社会、民族及理德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰系。并使其逻辑化，心化、象化和真理化。

因此，一时间，秦峰在台上侃侃而谈，说激昂起度步，引来阵阵喝彩。

鸿儒蔡邕皓连摆，激动：“所讲理学，如明镜一般，照亮了我心！”

殿门“保安队长”刘备大耳朵甩啊甩，一方面震惊于秦峰的个人素养，一方面又是嫉妒恨，忽然听到儒士皆说，镜，庄，孙。他“福由心至”，便对关羽张飞狠狠：“秦这家伙，尽装孙了！”