不自是，故彰﹔

希言自然。

？

？老:「德经」:第二十五章

寂兮寥兮，独立而不改，

故从事于者，同于﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

周行而不殆，可以为天地母。

是以君终日行不离辎重。

老:「德经」:第二十六章

万并作，吾以观复。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

故善人者，不善人之师﹔

同于失者，失亦乐得之。

或恶之，故有者不。

同于德者，德亦乐得之﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

曲则全，枉则直，洼则盈，

？老:「德经」:第十七章

诚全而归之。

‘混’兮其若浊﹔

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

众人熙熙，如享太牢，如‘’登台。

？老:「德经」:第十九章

不善人者，善人之资。

不贵其师，不其资，

自伐者无功﹔自矜者不长。

天乃，乃久，没不殆。

不自伐，故有功﹔

其次，畏之﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

敦兮其若朴﹔

太上，不知有之﹔

老:「德经」:第二十一章

致虚极，守静笃。

？老:「德经」:第二十章

儽儽兮，若无所归。

？

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

不自见，故明﹔

？老:「德经」:第十六章

敝则新，少则得，多则‘惑’。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

我独异于人，而贵母。

故令有所属：见素抱朴，少思寡‘’，绝学无忧。

澹兮其若海﹔

唯之与阿，相去几何。

是以圣人抱一为天下式。

？老:「德经」:第十八章

绝巧弃利，盗贼无有。

孔德之容，惟是从。

常善救，故无弃。

涣兮若冰之将释﹔

复命曰常，知常曰明。

我独泊兮，其未兆﹔

归曰静，静曰复命。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

飂兮若无止。

同于者，亦乐得之﹔

企者不立﹔跨者不行﹔

不自矜，故长。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，

是谓袭明。

奈何万乘之主，而以轻天下。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

虽有荣观，燕超然。

此三者以为文，不足。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏‘’，有忠臣。

信不足焉，有不信焉。

俗人察察，我独闷闷。

善结无绳约而不可解。

孰能安以动之徐生。

人法地，地法天，天法，法自然。

故大，天大，地大，人亦大。

旷兮其若谷﹔

之为，惟恍惟惚。

虽智大‘迷’，是谓要妙。

孰能浊以静之徐清。

其次，侮之。

吾何以知众甫之状哉。以此。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

悠兮其贵言。

？老:「德經」:第二十四章

有‘混’成，先天地生。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

夫芸芸，各复归其。

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

其在也，曰：余赘形。

荒兮，其未央哉。

孰为此者。

保此者，不‘’盈。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

重为轻，静为躁君。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

信不足焉，有不信焉。

域中有四大，而人居其一焉。

窈兮冥兮，其中有‘’﹔其‘’甚真，其中有信。

善之与恶，相去若何。

德者，同于德﹔失者，同于失。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

人之所畏，不可不畏。

俨兮其若容﹔

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

绝圣弃智，民利百倍﹔

公乃全，全乃天，

？老:「德经」:第二十三章

？老:「德经」:第二十二章

犹兮若畏四邻﹔

轻则失，躁则失君。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

？老:「德经」:第二十七章

其次，亲而誉之﹔