本是主观意识赋予了客观事的价值，而现在的人却只注重事的价值来规定主观意识的认识。这将严重影响到人类的步和发展。

质是客观存在的，不以人类意识而改变，是人们发现质在人类生产生活中的作用，依据事在人们生产生活中的作用的大小赋予该质相应的价值。

克思主义思想是在生产力度发展的资本主义社会诞生的，讲究辩证唯主义，随着中国社会主义生产力的发展，证明了克思主义的正确。但世人多是走误区，盲然的走向唯主义，而丢掉了辩证的前提。

诚真教从人发，着重现实，注重人类的群关系特，提人类神决定一切的人本学说。注重修心，和谐相，平等相互的“人类社会”社会主义理论。

二、诚真教是文学经济教会，崇尚诚信、真实。以文学修养提思想神意识，以经济发展社会、滋养人类。

至现代，克思提生产力决定人类社会发展的“辩证唯主义”思想，使中国建立了先文明的社会主义国家。

从而，协助世人修养：找准自位置，明确人生价值，才能更好的服务和回报社会。

诚真教发展历史：

教会条例：

从此，诚真教更名为《诚真文学经济社》。讲究诚信为主，贡献力量于社会。（教会也开始了不以教员会费的收为主的存在方式）

各经济，经营，如

社会发展依靠的是人类的社会行为，人的行为是由意识支，所以，社会的发展离不开人的神意识发展，而神意识的发展多受客观事的影响。

至近代，基督教、天主教传我国，其反省、忏悔、祷告以求心安和升天的思想劝人积德以升天国。

教主通兵觉得，只有讲究诚信、坦诚、真实，才是社会之福，才是人与人之间的往之，所以，称“诚真兄弟”号《诚真社》，以文学宣传德，希望能化别人，让大家真诚相待而有和谐社会。

所以，诚真教的意旨：是使世人既能正确认识自意识，又能清醒的认识客观事。

既注重主观意识，又兼顾客观事实的发展。只是后人学习其思想多有偏颇，盲从其字面意思，而不得其华，又朽古不化，直至招来外辱，几亡国。

随着时间的发展和社会治安的转好，通兵觉得没有拉帮组派的必要，所有的事，都是人心的修为，所以改称“武城四义”，号《洪义门》，并宣传相互、平等、团结、互助；

方面的先。

刘通兵认为：天地伊始，万化育，而后有人。人赋以名、定之值，得以发展而后终有社会。

教主通兵说：“修德而后才有个人的发展和个人潜能的最大发挥，从而才能推动人类经济、人类社会：长期、健康、稳固的发展。

唐代，佛教传中国，其“佛、回”思想主要劝人行善积德图来世好报。

由于人员日多，四人再称“武城四兄”号《正义门》，帮助弱势群；

一九九五年：教主通兵和三个人结拜为兄弟，由于地为武城乡，所以称“武城四侠”号《龙虎社》；只为抗拒到学校的下暴氓。

…（略）

…（略）

社会，才发现，人和人之间由于虚伪、**而发生的冲突，影响社会发展。

这几以神化人类神思想为前提条件下所提的唯心主义教派，重在善行，以获心灵生华。由于世人过分虔诚而没懂得不求回报、无怨无悔的神佛境界，反而多沦于。

由于人们之间，个的差异，注定了对事认识及对待的多样。在这个认识过程中，诞生了人类社会，标志着人类已从个群的社会生活形式。

二零零六年，刘通兵与各企事业单位建立诚信经济，认为以修和个人修养，借助文学完善个人，而后才能有经济的发展，才能有更好的修空间。

一九九五年，由刘通兵在取总结：儒教、教、佛教、基督教、克思主义、爷爷思想、邓小平理论的基础上，建立了诚真教。

所以，通兵发现，以事实让众人正确的选择，才是最好的宣传公德和主持正义，于是把“武城四义”改称“光明兄弟”号《诚真教》，宗旨：以揭示，明白正、邪的结果为已任让世人了解一切。

一九九九年至二零零零年左右，李红志的法邪教毒害民众，《诚真社》以揭、收集邪教的罪恶事实报社、电台予以公布，让民众清醒认识到：加邪教有害无益。