而面对来自异界的特殊生灵，甚至可能备散仙成就，九州修行人又该如何与之相？这甚至会影响到未来修行界应对血日的方向。(未完待续。。)

地天竺雷音世界？

想要真正畅游凡尘万界、逍遥无碍，唯有超脱之仙家，至于其中玄妙，非是宝匣这些凡间修行辈能够完全领悟的，太华门也只是依赖祖师传法余荫而得知。

自从各路同现之后，虽然宝匣长老随言化境不过弹指光，但要真是斗法激战，这功夫早就够双方打得山崩海啸。而那海异兽显然十分迟钝，对外界变化的知与反馈都不如常人。

想要超脱本来天地，各方世界自有不同的修行之法，家仙修不过是万界其中之一，而且更适合中土九州世界罢了。

宝匣长老执掌鲸骨杖，这件法乃是取自当年祸东海的鲸，此妖吞了姬无痕封印在东海的异界妖残骸，使得此对一切生族类、异界生灵有独到应，因此宝匣长老一就窥破这海邪异的来。

而宝匣长老的揣测也正是立足于此，九州家仙修有可能现散仙境界，那么其他世界的修行者，是否也会因超脱果有偏，以至于受本来世界所斥，而落到其他世界中去？

只有像宝匣长老这般地仙人能明白其中玄妙。地仙位业观世所见，并非如凡夫俗那般五音十，而是最纯粹的天地玄理，若来到与修行本源有所不同的异界，来自天地间的应有可能会让散仙之无法承受，光是与天地世界抗衡、维持自意志完整存留就十分艰苦，更别提与其他存在激斗厮杀。

所以九州佛门传承，其实与天竺雷音世界的佛法本源早有不同，皆因两方天地玄理有别，尚凡间的修行人，纵然法力何等悍，哪怕在一方世界中足可灭山川大地、扭转坤，但仍受驻世天地所限。

宝匣解释：“若牵言之，确实如此，只是这海邪异毕竟不是家仙修，来到九州世界后未必能够适应。”

例如当年天竺雷音世界中，诃提婆求证涅果位，有传法万界之宏愿心，化大乘天玄三藏降临中土九州世界，留下佛门传承，后经代僧大德研佛法，糅合参证了九州家玄学，始有顿悟修持等法门。

“也就是说…”寒空闻言后迟疑半晌：“这海邪异乃是异界散仙？”

如果要说得再详细一些，这海邪异恐怕就是应到当年东海鲸作为祸后残存的一丝邪氛，自此穿行至九州世界；再对比一番这海邪异的形貌特征，说不定其原本世界就是汪洋大海。此两也就注定其穿行后抵达之地，只能是东海，而非其他地方。

但例如散仙之，算不上真正的超脱，超脱非是放逐，散仙脱世而，却反受九州世界所斥，而且也未必能自如穿行万界，成为游离于凡尘万界之间的散离存在。